Hōryū-ji – Wikipedia

Hōryū-ji ( 法 隆 1945 thắp sáng Đền thờ của Luật hưng thịnh) là một ngôi chùa Phật giáo từng là một trong Bảy ngôi chùa lớn mạnh mẽ, ở Ikaruga, tỉnh Nara, Nhật Bản. Tên đầy đủ của nó là Hōryū Gakumonji (隆 学問 寺), hay Đền thờ của Luật hưng thịnh, khu phức hợp phục vụ như một chủng viện và tu viện.

Ngôi chùa của ngôi đền được công nhận rộng rãi là tòa nhà bằng gỗ lâu đời nhất còn tồn tại trên thế giới, nhấn mạnh vị trí của Hōryū-ji's là một trong những ngôi đền nổi tiếng nhất ở Nhật Bản. [1][2] Năm 1993, Hōryū-ji được khắc cùng với Hokki- ji là một di sản thế giới của UNESCO dưới tên Di tích Phật giáo trong khu vực Hōryū-ji . Chính phủ Nhật Bản liệt kê một số cấu trúc, tác phẩm điêu khắc và hiện vật của nó là Bảo vật quốc gia. Một nghiên cứu năm 2001 về shinbashira của nó, cột gỗ trung tâm gần như lơ lửng bên trong Tō, kết luận tòa nhà này có tuổi đời hơn một thế kỷ so với suy nghĩ trước đây.

Lịch sử [ chỉnh sửa ]

Ngôi đền ban đầu được ủy quyền bởi Hoàng tử Shōtoku; tại thời điểm nó được gọi là Wakakusadera, một cái tên đôi khi vẫn được sử dụng. [3] Ngôi đền đầu tiên này được cho là đã hoàn thành vào năm 607. [4] Hōryū-ji được dành riêng cho Yakushi Nyorai, Đức Phật chữa lành và tôn vinh của cha hoàng tử. [2] Các cuộc khai quật được thực hiện vào năm 1939 đã xác nhận rằng cung điện của Hoàng tử Shotoku, Ikaruga-no-miya (宮), chiếm phần phía đông của khu đền hiện tại, nơi Tō-in (院) ngày nay. [5] Cũng được phát hiện là những tàn tích của một quần thể đền thờ nằm ​​ở phía tây nam cung điện của hoàng tử và không hoàn toàn nằm trong quần thể đền thờ hiện nay. bị mất, có lẽ đã bị thiêu rụi xuống đất sau khi bị sét đánh vào năm 670. Ngôi đền được xây dựng lại nhưng hơi được định hướng lại ở vị trí phía tây bắc, được cho là đã hoàn thành vào khoảng năm 711. [6] Ngôi đền đã được sửa chữa và xây dựng lại từ đầu hai Thế kỷ thứ mười hai, vào năm 1374 và 1603. [7]

Trong thời Kamakura, khi giáo phái Shōtoku nổi lên ở Nhật Bản, Horyū-ji trở thành một địa điểm quan trọng để tôn kính từ lâu hoàng tử chết. Các thực hành nghi lễ dành riêng cho Hoàng tử Shōtoku đã tăng số lượng trong thời gian này. Một buổi lễ tưởng niệm hoàng tử được gọi là lễ Shōryō-e đã trở thành một sự kiện thường niên tại Hōryū-ji vào đầu thế kỷ 12, và nó vẫn được thực hiện tại đền thờ và các ngôi đền khác liên quan đến Hoàng tử Shōtoku cho đến ngày nay. Thời Kamakura và đầu thời Heian cũng mang đến những bổ sung mới cho Hōryū-ji, bao gồm sự cống hiến của một số hội trường mới ở các hợp chất phương Đông và phương Tây để tôn sùng Hoàng tử như sự hiện thân của bồ tát Kannon. [8] Sự phát triển của giáo phái Shōtoku từ thế kỷ thứ 7 trở đi đã thúc đẩy sự nổi lên của Hōryū-ji như một ngôi đền nổi tiếng ở Nhật Bản. Vào cuối thời cai trị Tokugawa vào giữa những năm 1800, ngôi đền đã nhận được nhiều tiền từ Mạc phủ một cách thường xuyên. Hơn nữa, ngôi đền đã phát triển và duy trì mối quan hệ chặt chẽ với giáo phái Hossou trong suốt thời kỳ Edo. -ji. Shinto được coi là tôn giáo chính thức của nhà nước vào năm 1868, dẫn đến việc chính phủ tịch thu nhiều vùng đất Phật giáo, sự giám sát chặt chẽ của chính phủ và phân loại các ngôi chùa Phật giáo, và sự hỗ trợ tài chính cho chính Hōryū-ji giảm mạnh. Việc phân loại các giáo phái Phật giáo được chính thức công nhận bởi chính phủ, xảy ra ngay sau khi bắt đầu cai trị Meiji, đã không công nhận giáo phái Hossou là một tổ chức chính thức của Phật giáo Nhật Bản. Khi trụ sở của giáo phái Hossou, Kōfuku-ji, bị đóng cửa một thời gian trong thời kỳ phục hưng Meiji, Hōryū-ji đã liên kết với Phật giáo Shingon. Tuy nhiên, sau khi chính phủ thay đổi vị trí và cho phép các ngôi chùa Phật giáo chọn giáo phái liên kết của riêng họ vào cuối thế kỷ 19, Hōryū-ji đã gia hạn liên kết với trường Hossou.
Do thiếu tài nguyên trong thời kỳ đầu Meiji, các nhà sư ở Hōryū-ji đã quyết định quyên tặng nhiều báu vật của ngôi đền để trưng bày bảo tàng. Họ đã có thể đảm bảo bồi thường cho sự đóng góp này, cải thiện tình hình tài chính của ngôi đền. Công việc bảo tồn tại địa điểm này bắt đầu vào năm 1895, nhưng lên đến đỉnh điểm vào năm 1934, khi một dự án trùng tu khổng lồ tại Hōryū-ji bắt đầu. [12] Dự án bị gián đoạn trong Chiến tranh thế giới thứ hai, khi một phần lớn của ngôi đền bị dỡ bỏ và ẩn giấu trong đó. những ngọn đồi bao quanh Nara. Tuy nhiên, do chính sách của Hoa Kỳ liên quan đến việc bảo tồn các địa điểm văn hóa ở Nara và Kyoto, toàn bộ địa điểm này đã không bị đánh bom trong chiến tranh. Dự án phục hồi được nối lại sau chiến tranh và kết thúc vào năm 1985. Phần lớn quần thể đền đã được sửa chữa từ nhiều thế kỷ bị hủy hoại môi trường. Trong quá trình trùng tu, các bức tranh cũ của ngôi đền đã được sử dụng để xác định bố cục ban đầu của khu phức hợp, và nhiều khu nhà ở được xây dựng trong những năm qua đã bị phá hủy. [13]

Ngày nay, ngôi đền có thể được xác định là trụ sở của giáo phái "Shōtoku", và là một trang web phổ biến để hành hương. Là một di sản thế giới của UNESCO, Hōryū-ji cũng là một địa điểm hấp dẫn đối với khách du lịch. Theo trang web của ngôi đền, hiện tại nó là nhà của hơn 180 Bảo vật quốc gia và các tài sản văn hóa quan trọng được chỉ định của Nhật Bản, và là công trình đầu tiên ở Nhật Bản trở thành Di sản thế giới. [14] Hōryū-ji vẫn tổ chức các sự kiện thường xuyên trong một nhiều địa điểm trong khu phức hợp và nhiều cấu trúc của nó được mở cho công chúng.

Kiến trúc [ chỉnh sửa ]

Chūmon (Cổng bên trong) với các cột lôi kéo của nó

Chỉnh sửa phức tạp ]]

Ngôi đền hiện tại được tạo thành từ hai khu vực, Sai-in (西) ở phía tây và Tō-in () ở phía đông. Phần phía tây của ngôi đền có Kondō (, thánh đường tôn nghiêm) và chùa năm tầng của ngôi đền. Khu vực Tō-in giữ Hội trường Yumedono hình bát giác (殿, Hội trường của những giấc mơ) và nằm cách khu vực Sai-in 122 mét về phía đông. Khu phức hợp cũng bao gồm các khu nhà sư, giảng đường, thư viện và phòng ăn.

Đặc điểm [ chỉnh sửa ]

Tòa nhà của khu vực phía đông

Các tòa nhà được xây dựng lại mang theo những ảnh hưởng văn hóa quan trọng từ Tam Quốc của Hàn Quốc, đặc biệt là Baekje, [15] cũng như từ Đông Hán đến Bắc Ngụy của Trung Quốc. [16] Ảnh hưởng của Trung Quốc đến từ Baekje, vì Baekje có mối quan hệ buôn bán lâu dài với Trung Quốc vào thời điểm đó.

Việc tái cấu trúc đã cho phép Hōryū-ji tiếp thu và thể hiện sự hợp nhất độc đáo của các yếu tố phong cách thời Asuka đầu tiên, được thêm vào một số yếu tố khác biệt chỉ thấy ở Hōryū-ji, chẳng hạn như tỷ lệ cực kỳ nhỏ của câu chuyện thứ năm của chùa, Những tòa nhà được xây dựng trong những năm sau đó thiếu. Đây cũng là nơi có các ví dụ độc đáo về kiến ​​trúc Nhật Bản ban đầu, như Đền Tamamushi. [17]

Có nhiều đặc điểm cho thấy khu vực hiện tại của Hōryu-ji không hoàn toàn liên quan đến Asuka Phong cách thời kỳ giống như các tác phẩm khác trong thời kỳ này. [18] Các học giả lưu ý rằng phong cách của Hōryū-ji là "bảo thủ" hơn so với các ví dụ khác từ thời kỳ này, chẳng hạn như Yakushiji. [19]

Chùa [ chỉnh sửa ]

Ngôi chùa có những đặc điểm nhất định duy nhất đối với Hōryū-ji

Ngôi chùa năm tầng, nằm ở khu vực Sai-in, cao 32,45 mét (122 feet) và là một trong các tòa nhà bằng gỗ lâu đời nhất trên thế giới. Gỗ được sử dụng trong cột trụ trung tâm hoặc mundi trục của chùa được ước tính thông qua phân tích dendrochronological đã bị đốn ngã vào năm 594. [6] Mundi trục nằm ba mét dưới bề mặt của tảng đá lớn, trải dài xuống mặt đất. Tại cơ sở của nó, một thánh tích được cho là một mảnh xương của Đức Phật được lưu giữ. Xung quanh nó, bốn cảnh điêu khắc từ cuộc đời của Đức Phật theo bốn hướng hồng y. [20] Chùa có năm tầng, nhưng theo thông lệ cho chùa, không có quyền truy cập vào bên trong. [21]

Kondō [19659006] [ chỉnh sửa ]

Kondō, nằm cạnh chùa ở Sai-in, là một trong những tòa nhà gỗ lâu đời nhất trên thế giới. Hội trường có kích thước 18,5 mét x 15,2 mét. [18] Hội trường có hai tầng, với mái cong ở các góc. Chỉ có câu chuyện đầu tiên có một mái nhà đôi. Điều này đã được thêm vào sau đó trong thời kỳ Nara với các cột phụ để giữ mái đầu tiên ban đầu vì nó kéo dài hơn bốn mét qua tòa nhà. [22]

Do hỏa hoạn xảy ra vào tháng 1 26, 1949, thiệt hại nghiêm trọng đã gây ra cho tòa nhà, chủ yếu là tầng một và các bức tranh tường. Do kết quả của việc phục hồi (hoàn thành năm 1954), người ta ước tính rằng khoảng mười lăm đến hai mươi phần trăm vật liệu Kondo thế kỷ thứ bảy còn lại trong tòa nhà hiện tại, trong khi các thành viên từ thiện được gỡ bỏ cẩn thận và xây dựng lại thành một nhà kho chống cháy riêng biệt nghiên cứu trong tương lai. [21] [23] [24]

Thông qua phân tích dendrochronological gần đây được thực hiện bằng cách sử dụng các vật liệu được bảo quản trong quá trình phục hồi Những năm 1950, hóa ra một số trong số chúng đã bị rơi trước năm 670, cho thấy khả năng chiếc kondou hiện tại đã được chế tạo khi "vụ hỏa hoạn năm 670", như được ghi lại trong Nihon Shoki đã đốt cháy Wakakusa-garan cũ. [25]

Hội trường giữ Shaka Triad nổi tiếng, cùng với một bức tượng Yakushi và Amida Nyorai bằng đồng, và các bảo vật quốc gia khác. Các bức tranh treo tường được hiển thị ngày nay trong Kondō là một bản tái tạo từ năm 1967.

Yumedono, một hội trường gắn liền với Hoàng tử Shōtoku

Yumedono (Hội trường của những giấc mơ) chỉnh sửa ]

Yumedono là một trong những công trình chính trong khu vực Tō-in trên mặt đất từng là cung điện riêng của Hoàng tử Shōtoku, Ikaruga no miya . Hiện thân của hội trường này được xây dựng vào năm 739 để làm dịu tinh thần của Hoàng tử. Hội trường có được tên chung ngày nay vào thời Heian, sau khi một truyền thuyết nói rằng một vị Phật đến với tư cách là Hoàng tử Shōtoku và ngồi thiền trong một hội trường tồn tại ở đây. Hội trường cũng có Yumedono Kannon nổi tiếng (cũng là Kuse-, hoặc Guze Kannon); chỉ được hiển thị vào những thời điểm nhất định trong năm. [26]

Kho báu [ chỉnh sửa ]

Kho báu của ngôi đền được coi là viên nang thời gian của nghệ thuật Phật giáo từ thứ sáu và thứ bảy thế kỷ. Phần lớn các bức bích họa, tượng và các tác phẩm nghệ thuật khác trong chùa, cũng như kiến ​​trúc của các tòa nhà của ngôi đền cho thấy ảnh hưởng văn hóa mạnh mẽ từ Trung Quốc, Hàn Quốc và Ấn Độ, cũng như các khía cạnh của thực hành Phật giáo tại Nhật Bản. [27] [28]

Bảo tàng quốc gia Tokyo lưu giữ hơn 300 đồ vật được Hōryu-ji tặng cho Hoàng gia vào năm 1878. Một số vật phẩm này được trưng bày công khai, và tất cả đều có sẵn để nghiên cứu như là một phần của bộ sưu tập kỹ thuật số của bảo tàng. [29]

Kudara Kannon [ chỉnh sửa ]

Kudara Kannon là một trong những tác phẩm điêu khắc Phật giáo tiêu biểu nhất trong thời Asuka, với Guze Kannon trong Yumedono. Có lẽ được thực hiện vào đầu thế kỷ thứ 7 – giữa, nó cao 209 cm và có dáng người khá mảnh khảnh. Mặc dù tính chính là một đặc điểm nổi bật của Bộ ba Shaka của Tori Busshi, bức tượng này dự định sẽ được nhìn thấy từ một phía. Ban đầu một số bộ phận, chẳng hạn như cơ thể trần của nó, được hoàn thiện bằng sơn mài, và được tô màu sống động, nhưng sơn mài đã xuống cấp nghiêm trọng theo thời gian.

Nguồn gốc của bức tượng được che giấu trong bí ẩn. Danh mục cổ xưa cho kho báu của Hōryūji, thậm chí một cuốn được viết vào cuối thời Kamakura, không bao giờ đề cập đến nó. Kỷ lục đầu tiên còn tồn tại được nhắc đến là từ năm 1698 C.E. và ngụ ý rằng nó đã được chuyển đến từ một nơi nào đó sau thời Kamakura. Kỷ lục gọi nó là Kokūzō Bosatsu (kāśagarbha Bodhisattva), không phải Kannon Bosatsu (Guanyin), và nói rằng "nó đến từ Baekje, nhưng được sản xuất ở Ấn Độ." Ít nhất là trong thời Edo, không có hồ sơ chính thức nào về nguồn gốc của nó, nó tiếp tục bị che giấu trong truyền thuyết. [30]

Mặc dù nó được gọi là Kudara Kannon ngày nay, tên của nó trong truyền thống truyền miệng là Kokūzō Bosatsu. Năm 1911, một vương miện được tạo ra cho bức tượng đã được phát hiện trong một nhà kho của Hōryūji. Vương miện được đặc trưng với một Amitabha cong, một thuộc tính điển hình cho các bức tượng Kannon. Kể từ đó, nó thường được biết đến là một mô tả về Kannon. Cái tên Kudara Kannon lần đầu tiên xuất hiện trong một cuốn sách xuất bản năm 1917. [30]

Ngày nay, người ta chấp nhận rộng rãi rằng bức tượng được sản xuất tại Nhật Bản. Bức tượng được chạm khắc từ long não, là phương tiện rất điển hình cho các tác phẩm điêu khắc Phật giáo Nhật Bản vào thế kỷ thứ 7. Hơn nữa, phong cách trang trí hoa trên vương miện gần giống với phong cách của Guze Kannon và Four Devas ở Kondō. [30]

Những ảnh hưởng trên phong cách có thể xuất phát từ nhiều nơi. Các triều đại Bắc Qi, Bắc Chu hoặc Sui đều có khả năng. Sự hiếm có tương đối của các tác phẩm điêu khắc Phật giáo Trung Quốc còn sót lại khiến cho việc xác định những ảnh hưởng tiềm tàng đối với tác phẩm điêu khắc từ Trung Quốc trở nên khó khăn. [30]

Murals [ chỉnh sửa ]

Amidhaba thiên đường trước khi cháy của kondou bao gồm năm mươi bức tường; bốn bức tường lớn hơn, tám bức tường cỡ trung và ba mươi tám khu vực tường nhỏ bên trong tòa nhà. Các bức tranh tường ban đầu đã được gỡ bỏ sau sự cố hỏa hoạn vào năm 1949 và được giữ trong một nhà kho báu ngoài công cộng. Hai mươi bức tranh tường nhỏ, không bị ảnh hưởng từ vụ hỏa hoạn năm 1949, đang ở vị trí ban đầu của chúng trong khi bản sao thay thế các phần bị loại bỏ do hư hỏng.

Người ta thường tin rằng những bức tranh trên các bức tường lớn tượng trưng cho Tịnh độ (浄土 jōdo ) với các vị Phật Shaka, Amida, Miroku và Yakushi Nyorai. Một số lựa chọn nghệ thuật, bao gồm cách mô hình áo choàng, tương tự như tranh tường được tìm thấy ở hang động Ajanta (Ấn Độ) hoặc Đôn Hoàng (Trung Quốc.) Cũng được quan sát là hương vị Tangatsu và Kannon của Ấn Độ được vẽ ở hai bên Amida .

Đánh giá từ những ảnh hưởng đầu đời Đường, sự đồng thuận ngày nay về thời gian tạo ra các bức tranh là vào cuối thế kỷ thứ 7. Do đó, loại trừ khả năng tác giả của những nhân vật đầu thế kỷ thứ 7, những người từng được cho là người sáng tạo, ví dụ: Tori hoặc Donchou, không có tác giả rõ ràng hoặc được chấp nhận của tác phẩm này. [22][31][32]

Shaka Triad [ chỉnh sửa ]

Tori Busshi được ghi nhận với việc đúc bức tượng Phật khổng lồ này. Đó là một bộ ba và vì thế Thích Ca Mâu Ni, vị Phật trung tâm, có sự tham dự của hai nhân vật khác, Bhaisajyaguru ở bên phải và Amitābha ở bên trái. Các bức tượng có niên đại từ năm 623 và phong cách bắt nguồn từ nghệ thuật Bắc Ngụy. [33][34] Phong cách của bức tượng còn được gọi là phong cách Tori và được đặc trưng bởi hai chiều của hình và mô tả giống như hoa văn lặp đi lặp lại của vải. bộ ba ngồi trên. [33] Ở mỗi góc của bộ ba đứng bốn bức tượng Shitennou bằng gỗ từ cuối thời Asuka. Chúng là những ví dụ lâu đời nhất về các bức tượng Shitennou ở Nhật Bản. [35]

Đền Tamamushi [ chỉnh sửa ]

Đền Tamamushi là một ngôi đền Phật giáo bằng gỗ nhỏ hiện đang được lưu trữ trong Kho lưu trữ Phật giáo nhỏ Hōryū-ji. Ngôi đền được đặt tên cho nhiều cánh của bọ tamamushi đã từng tô điểm cho nó nhưng đã xuống cấp. [36][37] Ngôi đền có khả năng được tạo ra trước năm 693, thậm chí có lẽ có từ trước khi xây dựng Hōryū-ji. Điều đáng chú ý là sự nhỏ bé của nó (chỉ cao 226 cm) và thực tế đây là ngôi đền cổ nhất còn sót lại ở Đông Á. [38] Những bức tranh bao gồm tòa nhà và hoa cúc là của những câu chuyện Jataka, bồ tát, Tứ đại thiên vương, và biểu tượng phật giáo khác. Các tấm mặt trước của tòa nhà cho thấy Four Guardian Kings mặc áo giáp với những chiếc khăn dài chảy. Trên các cánh cửa bên là những vị bồ tát cầm hoa sen và tạo thành một Mudra . Trên lưng được thể hiện một phong cảnh linh thiêng với đỉnh cao với những ngôi chùa. Các dais hiển thị trên các di tích phía trước của nó, các nhà sư ngồi cúng dường, và apsara . Trên lưng được mô tả núi Sumeru. Phía bên phải cho thấy một cảnh trong Nirvana Kinh nơi Đức Phật ban sự sống của mình để đáp lại nhiều hơn những giáo lý thiêng liêng, trước khi bị Indra bắt rơi. Trên bảng điều khiển bên trái của hoa cúc là một cảnh trong Kinh điển ánh sáng vàng của một vị bồ tát cởi bỏ quần áo trên của mình trước khi thả mình từ một vách đá để nuôi một con hổ đói và đàn con của mình. [36]

Yakushi Nyorai [19659006] [ chỉnh sửa ]

Tượng Yakushi của ngôi đền ban đầu đã được cứu trong trận hỏa hoạn năm 670. [39] Trong khi ngôi đền đang được xây dựng lại, Shaka Triad đã được đưa vào sử dụng hoặc đã được đúc.

Yumedono (Guze) Kannon [ chỉnh sửa ]

Kannon này là một bức tượng được cho là đại diện của Hoàng tử Shotoku. Nó xấp xỉ sáu feet và một inch và một số nguồn tin rằng Shotoku là chiều cao đó. Nó có chiều cao 197 cm. [33] Kannon được làm bằng gỗ mạ vàng. Có ý kiến ​​cho rằng bức tượng đã được tạo ra để làm dịu tinh thần của hoàng tử đã chết dựa trên thực tế là quầng sáng được gắn vào bức tượng bằng một chiếc đinh đóng xuyên qua đầu. Bức tượng mang rất giống với chân dung còn lại của hoàng tử.
Kannon giữ lại hầu hết mạ vàng của nó. Nó ở trong tình trạng tuyệt vời vì nó được giữ trong Dream Hall và được bọc trong năm trăm mét vải và không bao giờ được nhìn dưới ánh sáng mặt trời. Bức tượng được coi là linh thiêng và không bao giờ được nhìn thấy cho đến khi nó được mở ra theo yêu cầu của Ernest Fenollosa, người được chính phủ Nhật Bản buộc tội đưa vào danh mục nghệ thuật của nhà nước và sau đó trở thành người phụ trách tại Bảo tàng Mỹ thuật Boston. [19659088] Các nhà sử học nghệ thuật cho rằng con số này dựa trên phong cách Tori Busshi. [33]

Chữ khắc trên vầng hào quang của Bhaisajyaguru

Một bản sao của Bản thảo Kinh điển và Ua Vijaya Dhāraṇī Sūtra bản thảo trong Siddham . Trang đầu tiên và dòng đầu tiên của trang thứ hai là Trang thứ hai của Kinh Tâm là Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī Sūtra Hōryū-ji, Nhật Bản. Dòng cuối cùng là một giáo trình tiếng Phạn hoàn chỉnh trong tập lệnh Siddhaṃ

Phục vụ nhu cầu nghiên cứu kiến ​​trúc [ chỉnh sửa ]

Nihon Shoki ghi lại sự xuất hiện của một thợ mộc và một nhà điêu khắc phật giáo vào năm 577, cùng với các nhà sư, từ Baekje đến Nhật Bản để xây dựng các ngôi đền tại địa phương. Các chuyên gia này được ghi nhận đã đóng quân ở Naniwa, hoặc Osaka ngày nay, nơi Shitennō-ji được chế tạo. [41]

Mặt khác, không có hồ sơ nào, chính xác là ai là những người đã tham gia vào việc xây dựng Hōryū-ji, mặc dù Nihon Shoki ghi lại sự tồn tại của 46 ngôi đền vào năm 624. [42] Công trình khung của Hōryū-ji giống với phần còn lại của một ngôi chùa bằng đồng mạ vàng Baekje thu nhỏ. [43]

Xem thêm [ chỉnh sửa ]

Tài liệu tham khảo [ chỉnh sửa ]

  1. ^ "Di tích Phật giáo ở khu vực Horyu-ji, Di sản thế giới của UNESCO ". Đã truy xuất 2007-04-02 .
  2. ^ a b tháng 6 Kinoshita; Nicholas Palevsky (1998). Cổng vào Nhật Bản, "Một hoàng tử Nhật Bản và đền thờ của ông" . Kodansha quốc tế. SĐT 9804770020185 . Truy xuất 2007-04-02 .
  3. ^ Mason, Penelope (2005). Lịch sử nghệ thuật Nhật Bản (tái bản lần thứ hai). Thượng yên sông, NJ: Pearson. tr. 61. ISBN 012117601 .
  4. ^ Buswell, R.E.J. (2013). Từ điển Princeton của Phật giáo . Princeton, NJ: Nhà xuất bản Đại học Princeton.
  5. ^ a b John Whitney Hall (1988). Lịch sử Cambridge của Nhật Bản "Khai sáng Asuka" tr.175 . Đại học Cambridge. ISBN YAM521223522 . Truy xuất 2007-04-03 .
  6. ^ a b Web Nhật Bản, được tài trợ bởi Bộ Ngoại giao, Nhật Bản. "Lớn hơn một trăm tuổi so với dự kiến?: Chùa Di sản Thế giới" . Truy xuất 2007-04-04 .
  7. ^ Marstein, Nils; Knut Einar Larsen (2000). Bảo tồn cấu trúc gỗ lịch sử: một cách tiếp cận sinh thái . Yêu tinh khác. tr. 22. ISBN 980-0-7506-3434-2 .
  8. ^ Pradel, Chari (2008). "SHŌKŌ MANDARA VÀ VĂN HÓA PRINCE SHŌTOKU TRONG GIAI ĐOẠN KAMAKURA". Artibus Asiae . 68 (2): 215 Từ246. JSTOR 40599600.
  9. ^ McDermott, Hiroko (Mùa thu 2006). "Kho báu Hōryūji và chính sách văn hóa Meiji sớm". Monumenta Nipponica . 61 (3): 342. doi: 10.1353 / mni.2006.0033.
  10. ^ Burgess, John. "Sau 51 năm, một ngôi đền được khôi phục". Bưu điện Washington . Bưu điện Washington . Truy cập 26 tháng 4 2019 .
  11. ^ Burgess, John. "Sau 51 năm, một ngôi đền được khôi phục". Bưu điện Washington . Bưu điện Washington . Truy cập 26 tháng 4 2019 .
  12. ^ "Giới thiệu: Horyuji". Horyuji . Horyuji . Truy cập 27 tháng 4 2019 .
  13. ^ Sameer Das Gupta (1 tháng 1 năm 2008). Lịch sử tiên tiến của Phật giáo: tu viện và chùa chiền . Ấn phẩm điện tử công nghệ. trang 289 -.
  14. ^ Orientalarch architecture.com. "Kiến trúc lịch sử châu Á: Một khảo sát nhiếp ảnh". Kiến trúc châu Á .
  15. ^ Mason, Penelope (2005). Lịch sử nghệ thuật Nhật Bản (tái bản lần thứ hai). Thượng yên sông, NJ: Pearson. tr. 65. ISBN 0-13-117601 .
  16. ^ a b Fletcher, Banister; Cruickshank, Dân (1996). Banister Fletcher Lịch sử kiến ​​trúc . Báo chí kiến ​​trúc. tr. 731. ISBN Kế50622677 . Truy xuất 2007-04-03 .
  17. ^ Mason, Penelope (2005). Lịch sử nghệ thuật Nhật Bản (tái bản lần thứ hai). Thượng yên sông, NJ: Pearson. tr. 62. ISBN 0-13-117601 .
  18. ^ Ryōshin Takada 高 田良信 (2007). sekai bunka isan Horyuji o kataru 世界 化遺産 法 (Horyuji, một di sản thế giới được mô tả) . Yanagihara Shuppan 柳 原. Trang 185 Từ190. Trong quá trình tái thiết chùa vào những năm 1950, thánh tích đã nhanh chóng được gỡ bỏ khỏi hốc để phục hồi, sau đó được đặt lại.
  19. ^ một ] b Seiroku Noma (2003). Nghệ thuật Nhật Bản, p40 . John Rosenfeld (Trans.) . Kodansha quốc tế. SĐT 9804770029775 . Truy xuất 2007-04-03 .
  20. ^ a b Crouch, Dora P; Johnson, tháng 6 G (2001). ISBN 0195088913 p20 . ISBN 9800195088915 . Không thể truy xuất trên web kể từ ngày 2 tháng 4 năm 2007
  21. ^ Nils Marstein; Knut Einar Larsen (2000). Bảo tồn cấu trúc gỗ lịch sử: một cách tiếp cận sinh thái p21 . Yêu tinh khác. ISBN Máy50634342 . Truy xuất 2007-04-03 .
  22. ^ Niels Gutschow; Siegfried RCT Enders (1998). Hozon: bảo tồn kiến ​​trúc và đô thị ở Nhật Bản, tr48 . Phiên bản Axel Menges. SĐT 9803930698981 . Truy xuất 2007-04-03 .
  23. ^ "Tìm cuộc tranh luận nhen nhóm về Đền Horyuji". Thời báo Nhật Bản 2004-07-20 . Truy xuất 2007-04-04 . [ liên kết chết vĩnh viễn ]
  24. ^ Thường vào mùa xuân và mùa thu, trong khoảng một tháng mỗi lần.
  25. ^ "Khảo cổ học của Hàn Quốc và các đặc điểm văn hóa". Lưu trữ từ bản gốc vào ngày 2007-07-13 . Truy xuất 2007-04-02 .
  26. ^ John Whitney Hall (1988). Lịch sử Cambridge của Nhật Bản "Khai sáng Asuka" tr.176 . Đại học Cambridge. ISBN YAM521223522 . Truy xuất 2007-04-03 .
  27. ^ "東京 国立 博物館 – 法 隆 寺 宝物 館". Tnm.go.jp . Đã truy xuất 2012-08-15 .
  28. ^ a b c d e 小泉 (1998), "百 済 観 (Kudara Kannon)", trong 大橋 一 (ed.) "法 隆 寺 美術 論争quan điểm của tranh cãi) ", グ ラ フ, tr.121-150.
  29. ^ James Huntley Grayson (2002). Hàn Quốc: Lịch sử tôn giáo "Triều Tiên sớm" p36 . Định tuyến. ISBN YAM700716050 . Truy xuất 2007-04-03 .
  30. ^ Takada, Ryoshin (1998). Horyu-ji no nazo 法 隆 寺 の Bí ẩn của Horyu-ji . Shogakukan. trang 131 Tiếng132. ISBN 974-4-09-387265-2 .
  31. ^ a b c ] d Tsuneko S. Sadao; Stephanie Wada (2003). Khám phá nghệ thuật Nhật Bản: Một tổng quan lịch sử, p42 . Kodansha quốc tế. SĐT 9804770029393 . Truy xuất 2007-04-03 .
  32. ^ Cầu tàu Chatfield, Garrett (2005). Kho báu đền thờ của Nhật Bản . Nhà xuất bản Kessinger. tr. 15. ISBN 980-1-4179-6569-4 .
  33. ^ Hōryūji (tài liệu du lịch) . Kyoto, Nhật Bản: Benrido Co., Ltd. 2007 tr. 111212.
  34. ^ a b Mizuno Seiichi (1974). Nghệ thuật Phật giáo Asuka: Horyuji . Thời tiết. tr 40 405252.
  35. ^ "Sentaibutsu". Hệ thống người dùng kiến ​​trúc và nghệ thuật Nhật Bản . Truy cập 9 tháng 3 2012 .
  36. ^ Walley, Akiko (2012). "Hoa từ bi: Đền Tamamushi và bản chất của sự sùng kính ở Nhật Bản thế kỷ thứ bảy". Artibus Asiae . 72 (2): 269. JSTOR 24240761.
  37. ^ Robert Treat Paine (1981). Nghệ thuật và kiến ​​trúc của Nhật Bản, p300 . Nhà xuất bản Đại học Yale. SĐT 980-0300053333 . Truy xuất 2007-04-03 .
  38. ^ Kinoshita, tháng 6; Nicholas Palevsky (1998). Cổng vào Nhật Bản . Kodansha. trang 587 từ588. ISBN 980-4-7700-2018-5 .
  39. ^ "Kiến trúc lịch sử châu Á, Đền Horyuji". www.orientalarch architecture.com . Truy xuất 2007-04-02 .
  40. ^ Ryoshin Takada (2007). 世界 化遺産 1945 sekai bunka isan Horyuji o kataru " . Đã truy xuất 2010-07-12 .
  41. ^ Shin Young-hoon. " từ bản gốc vào ngày 2007/03/13 . Lấy 2007-04-03 .